Ahora que México está reinvadiendo a los Estados Unidos --400 mil personas por año--, también es justo que se exporte también la cultura de lo Naco.
Juar!
viernes, agosto 03, 2007
Puentes
Se cae el puente, y de pronto todos los puentes son sospechosos. Es el clásico enfoque de una sociedad miope y profundamente reactiva. Mientras que nos maravillamos de las bondades de la tecnología de última moda (v.gr, iPhone), la infraestructura crítica y de uso cotidiana --hecha en su mayoría con tecnología "pasada de moda"-- se desmorona. Qué mejor monumento a la sociedad del síndrome deficiencia en atención.
Por supuesto, el responder tardíamente no es una característica totalmente moderna. Bien dice el dicho, "ahogado el niño, tapan el pozo".
Por supuesto, el responder tardíamente no es una característica totalmente moderna. Bien dice el dicho, "ahogado el niño, tapan el pozo".
martes, julio 10, 2007
El Propósito Real
A un año de las elección de Felipe Calderón, la crisis de seguridad se profundiza. El Ejército Popular Revolucionario (EPR) se adjudica los atentados en contra de ductos de PEMEX en Guanajuato y en Querétaro.
Es cierto que el EPR ya tiene una presencia prolongada, estando particularmente arraigados en el Suroeste mexicano, en Oaxaca y en Guerrero. Ha participado en varios actos de carácter militarizado, y se cree que tiene presencia política en varios movimientos sociales (incluyendo, supuestamente, en la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca --APPO).
No obstante sus acciones anteriores, las acciones recientes en contra de las instalaciones de PEMEX me parecen una escalada sin precedentes. Los objetivos son de alto valor estratégico que no solamente generan publicidad al grupo, y ayudan a difundir sus peticiones, sino que tiene un costo económico muy particular. Y ni hablar de los aspectos políticos.
Es un signo de la debilidad institucional que un grupo marginal como el EPR pueda operar con ésta eficacia y audacia, en áreas donde tradicionalmente no había ocupado espacios. Desde luego, se sabe que basta con un puñado de gentes para realizar éstos operativos, pero no pegaron una vez, sino varias veces.
Algunas voces hablan de una "cortina de humo" para acallar las acusaciones del Chinogate. Pero ya en otras ocasiones se había tachado al EPR como "pantomima".
La respuesta del gobierno no se hará esperar. De pronto reforzando la seguridad. Pero el márgen de operación política es escaso, dado la debilidad inherente a un gobierno cuestionado y que ha sido incapaz de ganar espacios políticos en un año de operación, más allá de los publicitarios y mediante operativos vistosos pero poco efectivos.
Es cierto que el EPR ya tiene una presencia prolongada, estando particularmente arraigados en el Suroeste mexicano, en Oaxaca y en Guerrero. Ha participado en varios actos de carácter militarizado, y se cree que tiene presencia política en varios movimientos sociales (incluyendo, supuestamente, en la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca --APPO).
No obstante sus acciones anteriores, las acciones recientes en contra de las instalaciones de PEMEX me parecen una escalada sin precedentes. Los objetivos son de alto valor estratégico que no solamente generan publicidad al grupo, y ayudan a difundir sus peticiones, sino que tiene un costo económico muy particular. Y ni hablar de los aspectos políticos.
Es un signo de la debilidad institucional que un grupo marginal como el EPR pueda operar con ésta eficacia y audacia, en áreas donde tradicionalmente no había ocupado espacios. Desde luego, se sabe que basta con un puñado de gentes para realizar éstos operativos, pero no pegaron una vez, sino varias veces.
Algunas voces hablan de una "cortina de humo" para acallar las acusaciones del Chinogate. Pero ya en otras ocasiones se había tachado al EPR como "pantomima".
La respuesta del gobierno no se hará esperar. De pronto reforzando la seguridad. Pero el márgen de operación política es escaso, dado la debilidad inherente a un gobierno cuestionado y que ha sido incapaz de ganar espacios políticos en un año de operación, más allá de los publicitarios y mediante operativos vistosos pero poco efectivos.
lunes, junio 25, 2007
Citas Citables.
En tiempos como estos, vale la pena recordar que siempre ha habido tiempos como estos.
--Paul Harvey
El Patriotosmo es la convicción de que tu país es superior a todos los demas por hecho de que tú naciste en él.
--George Bernard Shaw.
--Paul Harvey
El Patriotosmo es la convicción de que tu país es superior a todos los demas por hecho de que tú naciste en él.
--George Bernard Shaw.
jueves, junio 21, 2007
Jobs Por Distorsionar la Realidad, Otra Vez
Pronto habrá de salir al mercado el iPhone, el nuevo must-have-gadget proveniente de Apple. No lo niego, he estado pensando en entrarle nuevamente a la telefonía celular nomás por éste producto --la avaricia es pecado, pero cómo se me está antojando!!!
Si resulta ser tan popular como se anticipa, sería el Quinto producto icónico que Steve Jobs lanza al mercado. Los otros cuatro:
1) Apple II
2) Apple Macintosh
3) Pixar (cierto, no es un producto, sino la idea de películar animadas por computadora)
4) iPod.
Por supuesto, también ha tenido fracasos: Apple Lisa, NeXT Computer (aunque el sistema operativo de ésta computadora sería la base para la actual Mac OS/X).
Se anticipa una muchedumbre enloquecida corriendo para comprar
Si resulta ser tan popular como se anticipa, sería el Quinto producto icónico que Steve Jobs lanza al mercado. Los otros cuatro:
1) Apple II
2) Apple Macintosh
3) Pixar (cierto, no es un producto, sino la idea de películar animadas por computadora)
4) iPod.
Por supuesto, también ha tenido fracasos: Apple Lisa, NeXT Computer (aunque el sistema operativo de ésta computadora sería la base para la actual Mac OS/X).
Se anticipa una muchedumbre enloquecida corriendo para comprar
En La Provincia De La Mente
En la provincia de la mente, lo que se cree cierto o es verdad o lo será.
Cortesía de la Meditación Budista del Día.
Cortesía de la Meditación Budista del Día.
viernes, junio 15, 2007
¿Feliz o casado?
Según la revista Time, una de las veinte maneras de ser feliz es ¡que te cases! Por supuesto, si nos vamos con la finta de la infinidad de chistes que hay acerca del matrimonio, probablemente podríamos pensar que el matrimonio de hecho NO es una de las formas de llegar a la felicidad.
¡Yo creo que tienen toda la razón!
¡Yo creo que tienen toda la razón!
jueves, junio 14, 2007
Seattle
Recientemente viajé a Seattle. Fue por negocios. Me tocó un día libre no esperado, así que me dí una vuelta por el centro de la ciudad. A pesar de que es una zona donde llueve la mayor parte del año (y de hecho me tocó lluvia dos de los tres días que estuve allí), mi día libre fue hermosamente asoleado.
jueves, mayo 24, 2007
Aventurera
No sé si sea yo, ¿pero que no Carmen Salinas tiene toda la vida con "Aventurera"?
Yo sé que uno habría de pegarle a lo que le funciona, pero en la cuestión artística como que también habría de imperar, no sé, un poco la creatividad, ¿no?. Es como si Picaso se hubiera puesto a pintar "Les Demoiselles d'Avignon" una y otra vez, durante los últimos 50 años de su vida.
(ACTUALIZACIÓN: No es que quiera comparar a Carmen Salinas con Picaso, que para nada (y de hecho, por supuesto que la comparación fue cruel... para Picaso). Más bien déjame bajarle a la comparación: es como si Chespirito sólo tuviera en su haber un personaje, y lo capitalizara hasta la eternidad. Casi, ¿verdad? Pero aun Chespirito tuvo el ingenio de crear DOS personajes. Y hasta eso, más o menos simpáticos --y qué me dices del personaje de Ron Damón. ¡¡¡¡Do Bah!!!!).
Yo sé que uno habría de pegarle a lo que le funciona, pero en la cuestión artística como que también habría de imperar, no sé, un poco la creatividad, ¿no?. Es como si Picaso se hubiera puesto a pintar "Les Demoiselles d'Avignon" una y otra vez, durante los últimos 50 años de su vida.
(ACTUALIZACIÓN: No es que quiera comparar a Carmen Salinas con Picaso, que para nada (y de hecho, por supuesto que la comparación fue cruel... para Picaso). Más bien déjame bajarle a la comparación: es como si Chespirito sólo tuviera en su haber un personaje, y lo capitalizara hasta la eternidad. Casi, ¿verdad? Pero aun Chespirito tuvo el ingenio de crear DOS personajes. Y hasta eso, más o menos simpáticos --y qué me dices del personaje de Ron Damón. ¡¡¡¡Do Bah!!!!).
viernes, mayo 11, 2007
Einstein y las Matemáticas.
Apenas ayer finalicé la lectura de la reciente biografía de Albert Einstein, escrita por Walter Isaacson. Coincidentemente, ayer estaba viendo un episodio de "Law and Order: Criminal Intent" en donde se reproduce uno de los "memes" más persistentes de Einstein: que a pesar de ser un genio, consistentemente reprobaba matemáticas en la escuela.
Es cierto que Einstein haya menospreciado el valor de las matemáticas en los inicios de su carrera científica. Sin embargo, ésto no quiere decir que haya reprobado matemáticas en la escuela. Por el contrario, era de las materias donde mejor le iba (el francés era su bestia negra).
Una de las cualidades principales de Einstein era que podía generar imágenes poderosas acerca de los fenómenos físicos subyacientes a las ecuaciones físicas, donde otros solo veían las ecuaciones en toda su abstracción (cosa que me nos pasa a la generalidad de las personas). Así, la teoría especial de la relatividad fue una interpretación revolucionaria del electromagnetismo y del movimiento de los cuerpos. Similarmente, la aplicación de la constante de Planck al problema de la generación del efecto fotoeléctrico (y el por qué la energía del campo eléctrico resultante no dependía de la intensidad de la luz, sino solo de su longitud de onda) fue un giro brillante que dio impulso al desarrollo de la teoría cuántica de la materia. Éstos logros, entre otros, se debieron precisamente a la capacidad de Einstein de visualizar los fenómenos físicos detrás de las matemáticas --es decir, a entender plenamente lo que las ecuaciones representaban.
"¡Necesito más matemáticas!" fue uno de las exclamaciones de Einstein más frecuentes al final de su vida. Simplemente expresaba su fracaso en encontrar una teoría matemática del universo que funcionara como él lo esperaba. Tal vez de la proliferación de éstas afirmaciones es de donde nace el factoide tan ampliamente difundido --y confieso haberlo reproducido yo mismo-- del poco aprovechamiento escolar de éste genio durante su fase como estudiante.
Es cierto que Einstein haya menospreciado el valor de las matemáticas en los inicios de su carrera científica. Sin embargo, ésto no quiere decir que haya reprobado matemáticas en la escuela. Por el contrario, era de las materias donde mejor le iba (el francés era su bestia negra).
Una de las cualidades principales de Einstein era que podía generar imágenes poderosas acerca de los fenómenos físicos subyacientes a las ecuaciones físicas, donde otros solo veían las ecuaciones en toda su abstracción (cosa que me nos pasa a la generalidad de las personas). Así, la teoría especial de la relatividad fue una interpretación revolucionaria del electromagnetismo y del movimiento de los cuerpos. Similarmente, la aplicación de la constante de Planck al problema de la generación del efecto fotoeléctrico (y el por qué la energía del campo eléctrico resultante no dependía de la intensidad de la luz, sino solo de su longitud de onda) fue un giro brillante que dio impulso al desarrollo de la teoría cuántica de la materia. Éstos logros, entre otros, se debieron precisamente a la capacidad de Einstein de visualizar los fenómenos físicos detrás de las matemáticas --es decir, a entender plenamente lo que las ecuaciones representaban.
"¡Necesito más matemáticas!" fue uno de las exclamaciones de Einstein más frecuentes al final de su vida. Simplemente expresaba su fracaso en encontrar una teoría matemática del universo que funcionara como él lo esperaba. Tal vez de la proliferación de éstas afirmaciones es de donde nace el factoide tan ampliamente difundido --y confieso haberlo reproducido yo mismo-- del poco aprovechamiento escolar de éste genio durante su fase como estudiante.
miércoles, mayo 02, 2007
Diáspora Mexicana y el Ocaso del Imperio
Recién he terminado de leer The War of The World, de Niall Ferguson. Lo que más me llamó la atención de éste libro es cómo trata el asunto de las minorías étnicas, particularmente en los imperios que se derrumban, o bien en las líneas "tectónicas" entre imperios en disputa.
Como ejemplo el autor pone a los Judíos en la Europa Central y Oriental durante el derrumbe de los imperios Ruso y Austro-húngaro, así como durante el surgimiento --y particularmente durante la caída-- del transitorio Imperio Nazi. No son los únicos ejemplos, ya que también pone los casos de los Armenios durante la reconfiguración del Imperio Otomano y el surgimiento del moderno estado Turco, así como de varias etnias --particularmente los coreanos y chinos-- en el lejano oriente.
Al leer estos ejemplos históricos, me llama poderosamente la atención los paralelos con las minorías latinoamericanas en los Estados Unidos de hoy día. Por supuesto, muy particularmente la minoría de ascendencia --cuando no de procedencia-- Mexicana. Así como los judíos fueron acusados de ser un elemento extraño a las sociedades europeas, de insistir en conservar su cultura y religión, así como sus costumbre e incluso su lenguaje --aunque probablemente el lenguaje de la diáspora judía haya sido el Yidish más que el hebreo, un lenguaje más cercano al alemán; en menor cantidad, el ladino muy cercano al castellano, éste último el lenguaje predominante entre la doblemente exiliada diáspora sefardí. Se hablaba también de que el judío era un elemento subversivo que no se integraba, y que como tal amenazaba la integridad y unidad de la sociedad que lo rodeaba. Todas estas cosas se dicen igualmente de la diáspora mexicana hoy día en los Estados Unidos.
Particularmente en Alemania, los judíos --esa especie muy particular conocida como judío-alemán, similar por su distinción al judío-español (sefardí)-- buscaron integrarse a la sociedad, en un proceso que se llama asimilación. De hecho, parece ser que el antisemitismo alemán surgió como respuesta a ésta integracionismo judío. Parecía ser que entre más asimilado eran los judíos en Alemania, más ríspido era el antisemitismo que le rodeaba.
En esencia, por un lado se les acusaba de no integrarse, y en la sociedad donde más asimilados estaban --al grado de que Carlos Marx fue educado como cristiano, por poner un solo ejemplo-- se repudiaba su integración, acusándolos de "envenenar la sangre" del pueblo alemán.
Hoy día veo un doble golpeteo similar en los EEUU. Por un lado están los llamados a la integración a la corriente principal de la sociedad estadounidense, y muy particularmente en cuanto a la adopción del lenguaje inglés, y por otro lado está el repudio a la creciente población de origen mexicano, como si el hecho de tener ascendentes al sur de la frontera de alguna manera estuviesen apestados y no fuesen, por lo tanto compatibles con la 'cultura' norteamericana. Además, no debemos olvidar que el 'Siglo Americano' ha venido a menos, y que hoy día los EEUU --a pesar de ser una potencia militar, sin duda-- es un seudo-imperio a la baja. Este paralelo es el que más me inquieta.
Como ejemplo el autor pone a los Judíos en la Europa Central y Oriental durante el derrumbe de los imperios Ruso y Austro-húngaro, así como durante el surgimiento --y particularmente durante la caída-- del transitorio Imperio Nazi. No son los únicos ejemplos, ya que también pone los casos de los Armenios durante la reconfiguración del Imperio Otomano y el surgimiento del moderno estado Turco, así como de varias etnias --particularmente los coreanos y chinos-- en el lejano oriente.
Al leer estos ejemplos históricos, me llama poderosamente la atención los paralelos con las minorías latinoamericanas en los Estados Unidos de hoy día. Por supuesto, muy particularmente la minoría de ascendencia --cuando no de procedencia-- Mexicana. Así como los judíos fueron acusados de ser un elemento extraño a las sociedades europeas, de insistir en conservar su cultura y religión, así como sus costumbre e incluso su lenguaje --aunque probablemente el lenguaje de la diáspora judía haya sido el Yidish más que el hebreo, un lenguaje más cercano al alemán; en menor cantidad, el ladino muy cercano al castellano, éste último el lenguaje predominante entre la doblemente exiliada diáspora sefardí. Se hablaba también de que el judío era un elemento subversivo que no se integraba, y que como tal amenazaba la integridad y unidad de la sociedad que lo rodeaba. Todas estas cosas se dicen igualmente de la diáspora mexicana hoy día en los Estados Unidos.
Particularmente en Alemania, los judíos --esa especie muy particular conocida como judío-alemán, similar por su distinción al judío-español (sefardí)-- buscaron integrarse a la sociedad, en un proceso que se llama asimilación. De hecho, parece ser que el antisemitismo alemán surgió como respuesta a ésta integracionismo judío. Parecía ser que entre más asimilado eran los judíos en Alemania, más ríspido era el antisemitismo que le rodeaba.
En esencia, por un lado se les acusaba de no integrarse, y en la sociedad donde más asimilados estaban --al grado de que Carlos Marx fue educado como cristiano, por poner un solo ejemplo-- se repudiaba su integración, acusándolos de "envenenar la sangre" del pueblo alemán.
Hoy día veo un doble golpeteo similar en los EEUU. Por un lado están los llamados a la integración a la corriente principal de la sociedad estadounidense, y muy particularmente en cuanto a la adopción del lenguaje inglés, y por otro lado está el repudio a la creciente población de origen mexicano, como si el hecho de tener ascendentes al sur de la frontera de alguna manera estuviesen apestados y no fuesen, por lo tanto compatibles con la 'cultura' norteamericana. Además, no debemos olvidar que el 'Siglo Americano' ha venido a menos, y que hoy día los EEUU --a pesar de ser una potencia militar, sin duda-- es un seudo-imperio a la baja. Este paralelo es el que más me inquieta.
martes, mayo 01, 2007
La Segunda Enmienda
Cuando la Constitución de los Estados Unidos de América fue desarrollada, varios representantes de algunas de las ex-colonias británicas en la costa oriental de Norteamérica se opusieron. Su negativa a aceptar el documento no residía tanto en lo que ésta decía, sino en lo que no contenía. La Constitución expresaba cómo habría de organizarse el gobierno, los poderes que lo integraban y los derechos y obligaciones de cada uno. Sin embargo, decía absolutamente nada acerca de los derechos de los ciudadanos frente a éste gobierno. Como complemento al documento fundacional, los representantes estuvieron de acuerdo en agregar un decálogo de artículos anexos --llamados enmiendas-- que establecía expresamente ciertos derechos fundamentales del individuo frente al estado. A éste conjunto de diez artículos se le conoció como la Acta de Derechos (Bill of Rights).
Ésta Acta atendía a los agravios sufridos por los colonos --y muy especialmente los del norte del nuevo país-- bajo el anterior gobierno de su Majestad Jorge III. En particular, llama la atención el Segundo Artículo de ésta acta:
En los últimos años --y agregaría yo, en las últimas semanas-- se han visto las consecuencias devastadoras de ésta política, en una serie de tiroteos que han segado la vida de miles de de personas (más de 11 mil personas mueren anualmente por disparo de arma de fuego en las calles y casas de éste país)
Las armas no hacen menos enferma o iracunda o molesta a una persona. Pero cuando actúa, sí multiplica el resultado mortífero de sus actos. Probablemente el artículo tenía sentido a finales del siglo XVIII, pero no sé que tenga sentido a inicios del siglo XXI.
Ésta Acta atendía a los agravios sufridos por los colonos --y muy especialmente los del norte del nuevo país-- bajo el anterior gobierno de su Majestad Jorge III. En particular, llama la atención el Segundo Artículo de ésta acta:
"Siendo necesaria una milicia para la seguridad de un estado libre, no se infringirá el derecho del pueblo de tener y portar armas".
En los últimos años --y agregaría yo, en las últimas semanas-- se han visto las consecuencias devastadoras de ésta política, en una serie de tiroteos que han segado la vida de miles de de personas (más de 11 mil personas mueren anualmente por disparo de arma de fuego en las calles y casas de éste país)
Las armas no hacen menos enferma o iracunda o molesta a una persona. Pero cuando actúa, sí multiplica el resultado mortífero de sus actos. Probablemente el artículo tenía sentido a finales del siglo XVIII, pero no sé que tenga sentido a inicios del siglo XXI.
jueves, abril 26, 2007
¿No que no?
Hace un año el nuevo gobierno irakí estaba ansioso de que salieran las tropas extranjeras lo más pronto posible. Pero ahora que el congreso estadounidense ha aprobado un proyecto de ley que establece un programa de retiro de tropas --y que será vetada con éxito por el presidente Bush--, las voces oficiales irakís condenan el mandato.
Entonces, ¿en qué quedamos? ¿No que no tronabas pistolita?
Entonces, ¿en qué quedamos? ¿No que no tronabas pistolita?
Teorías de Conspiración
A casi diez años de su muerte, no dejan en Paz a Diana Spencer, ex-princesa de Gales y autonombrada "Reina de Corazones" del pueblo Británico. A pesar del tiempo transcurrido y de múltiples investigaciones, no se le ha podido dar una explicación totalmente libre de sospechas acerca de las circunstancias que provocaron su muerte. Por supuesto, el padre de Dodi Al-Fayad se ha encargado de promover todo tipo de teorías de conspiración, inclusive llegando al grado de insinuar que consorte de la Reina Isabel II --Felipe-- es el autor intelectual de un complot para privar a Dodi y a Di de la vida. Lo que empezó como un cuento de hadas en 1981, ha terminado en ser una pesadilla sin fin.
Aqui lo más interesante no es tanto la proliferación de las teorías de conspiración, sino el hecho de que una parte significativa de la población está dispuesta a creerlas, o al menos a ponderarla con un mínimo de seriedad. Esto es más una función de la caída en la mente popular de la credibilidad oficial.
Anteriormente, los gobiernos podían controlar hasta cierto grado el mensaje que se difundía.De hecho, los voceros gubernamentales se consideraban como intachables. Acusaciones en contra generalmente se atribuían a subversivos o inconformes --ardidos, pues.
Sin embargo, hoy día existen una multitud de fuentes de información alternativas. Estos medios se han encargado de descubrir muchas de las exageraciones oficiales, desinformación, o de hecho exponer falsedades oficiosas llanas. No ayuda que los gobiernos y las empresas se efuerzen por evitar toda publicidad negativa o de darle giros positivos a las notas. Además, muchas de estas fuentes informativas alternativas difunden notas que pueden o no estar basados en hechos o confirmación de versiones. De hecho, ¡estoy escribiendo en uno de ellos ahora mismo!
El escándalo por la muerte de Diana ha sido perpetuado por el dolor paternal, de seguro. Pero también tiene subcorrientes de racismo y de clasismo. Añadamos a esa mezcla el que Dodi fuése musulmán y nomás no se acaba la nota.
Aqui lo más interesante no es tanto la proliferación de las teorías de conspiración, sino el hecho de que una parte significativa de la población está dispuesta a creerlas, o al menos a ponderarla con un mínimo de seriedad. Esto es más una función de la caída en la mente popular de la credibilidad oficial.
Anteriormente, los gobiernos podían controlar hasta cierto grado el mensaje que se difundía.De hecho, los voceros gubernamentales se consideraban como intachables. Acusaciones en contra generalmente se atribuían a subversivos o inconformes --ardidos, pues.
Sin embargo, hoy día existen una multitud de fuentes de información alternativas. Estos medios se han encargado de descubrir muchas de las exageraciones oficiales, desinformación, o de hecho exponer falsedades oficiosas llanas. No ayuda que los gobiernos y las empresas se efuerzen por evitar toda publicidad negativa o de darle giros positivos a las notas. Además, muchas de estas fuentes informativas alternativas difunden notas que pueden o no estar basados en hechos o confirmación de versiones. De hecho, ¡estoy escribiendo en uno de ellos ahora mismo!
El escándalo por la muerte de Diana ha sido perpetuado por el dolor paternal, de seguro. Pero también tiene subcorrientes de racismo y de clasismo. Añadamos a esa mezcla el que Dodi fuése musulmán y nomás no se acaba la nota.
martes, abril 24, 2007
Clero Politizado
El resurgimiento de la Clero Católico como fuerza política me preocupa mucho. Me parece peligroso, porque es un factor potencialmente divisivo en la vida política. Particularmente se ha visto en el contexto de la actual controversia con motivo de la despenalización del aborto en el Distrito Federal.
No es que quiera yo negarle a los católicos sus derechos políticos --yo soy católico y sería por tanto un auto-atentado. Pero me parece que la organización clerical como tal no habría de participar en la política. La jerarquía católica es una institución totalitaria e intolerante. Lejos de ser una organización que contribuya a la pluralidad política, que esté abierta a la discusión libre de las ideas, y al respeto a la diversidad es todo lo contrario. Una organización política de éstas características es anatema al ideal democrático. Como muestra basta un botón:
O sea, lo que está diciendo es que cualquiera que no comulgue totalmente con la posición de la organización católica será expulsado de la misma, de manera automática, sin apelación ni discusión. Esto es para el caso presente, pero potencialmente puede aplicar para cualquier otra que los jerarcas clericales consideren apropiada.
El tema del aborto es de por sí divisivo como para que se use el peso institucional de una organización religiosa para promover o castigar al individuo en ejercicio pleno de sus derechos democráticos. A lo mejor está bien o está mal lo que deciden, pero es el derecho inajenable del ciudadano decidir en el sentido que mejor le parezca. Y si la Asamblea Legislativa no expresa la voluntad del electorado, entonces están las elecciones para que éste seleccione en otro sentido. Por eso es democracia y no teocracia.
No es que quiera yo negarle a los católicos sus derechos políticos --yo soy católico y sería por tanto un auto-atentado. Pero me parece que la organización clerical como tal no habría de participar en la política. La jerarquía católica es una institución totalitaria e intolerante. Lejos de ser una organización que contribuya a la pluralidad política, que esté abierta a la discusión libre de las ideas, y al respeto a la diversidad es todo lo contrario. Una organización política de éstas características es anatema al ideal democrático. Como muestra basta un botón:
"La Arquidiócesis Primada de México ... precisó que en cuanto tenga lugar el aval de la modificación legislativa [que despenaliza el aborto en el Distrito Federal] 'en automático quedarán excomulgados los asambleístas bautizados y quedarán fuera de la Iglesia católica'."
O sea, lo que está diciendo es que cualquiera que no comulgue totalmente con la posición de la organización católica será expulsado de la misma, de manera automática, sin apelación ni discusión. Esto es para el caso presente, pero potencialmente puede aplicar para cualquier otra que los jerarcas clericales consideren apropiada.
El tema del aborto es de por sí divisivo como para que se use el peso institucional de una organización religiosa para promover o castigar al individuo en ejercicio pleno de sus derechos democráticos. A lo mejor está bien o está mal lo que deciden, pero es el derecho inajenable del ciudadano decidir en el sentido que mejor le parezca. Y si la Asamblea Legislativa no expresa la voluntad del electorado, entonces están las elecciones para que éste seleccione en otro sentido. Por eso es democracia y no teocracia.
lunes, abril 23, 2007
Efemérides
Hoy se conmemora el CCCXCI aniversario luctuoso de Miguel de Cervantes Saavedra, máxima luz de las letras españolas. Murió el 23 de abril de 1616. Curiosamente, ésta es la misma fecha en que murió William Shakespeare, contemporáneo de Cervantes, y a su vez el máximo exponente de las letras inglesas.
A pesar de la coincidencia de la fecha, no murieron el mismo día. Lo que sucede es que desde 1582 España había cambiado al Calendario Gregoriano. A su vez, por razones políticas Inglaterra se mantuvo en el Calendario Juliano anterior. Eventualmente, también cambió al Calendario Gregoriano, pero lo hizo en el siglo XVIII, ¡casi doscientos años después!
En 1582, al anochecer el 4 de octubre (por cierto, día de San Francisco de Asis), amaneció el día 15 de octubre al día siguiente. Así, técnicamente los días 5 al 14 de octubre de 1582 nunca ocurrieron --es decir, en los países, generalmente católicos, que hicieron el cambio. Entonces, el 23 de abril de 1616 en España era el 13 de abril de 1616 en Inglaterra. Así, cuando falleció Shakespeare, Cervantes ya tenía 10 días de muerto.
Esta es la misma razón por la cual la Revolución de Octubre de 1917 (también conocida como la Revolución Bolchevique) en Rusia ocurrió en el mes de noviembre, según el calendario Gregoriano. Los Rusos no cambiaron al calendario sino hasta bien entrado el siglo XX.
A pesar de la coincidencia de la fecha, no murieron el mismo día. Lo que sucede es que desde 1582 España había cambiado al Calendario Gregoriano. A su vez, por razones políticas Inglaterra se mantuvo en el Calendario Juliano anterior. Eventualmente, también cambió al Calendario Gregoriano, pero lo hizo en el siglo XVIII, ¡casi doscientos años después!
En 1582, al anochecer el 4 de octubre (por cierto, día de San Francisco de Asis), amaneció el día 15 de octubre al día siguiente. Así, técnicamente los días 5 al 14 de octubre de 1582 nunca ocurrieron --es decir, en los países, generalmente católicos, que hicieron el cambio. Entonces, el 23 de abril de 1616 en España era el 13 de abril de 1616 en Inglaterra. Así, cuando falleció Shakespeare, Cervantes ya tenía 10 días de muerto.
Esta es la misma razón por la cual la Revolución de Octubre de 1917 (también conocida como la Revolución Bolchevique) en Rusia ocurrió en el mes de noviembre, según el calendario Gregoriano. Los Rusos no cambiaron al calendario sino hasta bien entrado el siglo XX.
viernes, abril 20, 2007
Adios al Limbo
Es oficial: mandar alguien al limbo ya no es posible. El limbo (literalmente borde u orilla) es el lugar en el que tradicionalmente se considera que van las almas de los justos que fallecen sin bautismo --típicamente, los niños.
El limbo difiere del purgatorio en tanto que el purgatorio es un lugar intermedio --un especie de antesala-- en el cual los creyentes "purgan" penas que los habrían de preparar a fin de entrar en la Gloria. Entonces, si bien el purgatorio no es un lugar alegre, no obstante es un lugar esperanzador, ya que las ánimas en pena tendrán el acceso al Cielo después de una cantidad finita de tiempo, aunque no necesariamente pequeña. Como paréntesis, la venta descarada de indulgencias --muy típica del catolicismo noreuropeo en el medievo tardío-- a fin de "reducir" las penas en el purgatorio, fue una de las causas principales de la Reforma que se dio en el siglo XVI.
Por su parte, el Limbo no tenía ese ángulo esperanzador, ya que las ánimas allí estacionadas, lo estarían por siempre. En la mente popular, sólo los creyentes en Cristo podrían acceder al Paraíso. Así, los almas de los niños que habrían fallecido sin haber sido previamente bautizados se habrían de quedar en el Limbo por siempre. Digamos, mi hermana María de la Luz o mi sobrina Lucía. Pero no sólo estaba limitada a los niños inbautizos, sino cualesquier justo no creyente (esto se sigue directamente de la cita Cristiana "Yo soy el camino, la verdad y la vida ... Nadie llega al Padre sino por mí.", Juan 14:6).
Dante Allighieri, en su Divina Comedia, coloca en el limbo a varios filósofos y pensadores pre-cristianos. Por ejemplo, Virgilio quien es su guía en los infiernos y el purgatorio habita en el Limbo. De hecho, su compañía termina justo frente a la entrada a la Gloria, ya que le es vedado ir más allá.
A pesar del peso de la tradición popular, el Limbo nunca formó parte de la teología formal de la Iglesia Católica. Y con el pronunciamiento presente, de plano se descarta la existencia del Limbo, declarando que la voluntad de salvación de Dios es mucho más generosa que lo que el Limbo implica --y más particularmente ante el amor de Cristo por los niños.
El limbo difiere del purgatorio en tanto que el purgatorio es un lugar intermedio --un especie de antesala-- en el cual los creyentes "purgan" penas que los habrían de preparar a fin de entrar en la Gloria. Entonces, si bien el purgatorio no es un lugar alegre, no obstante es un lugar esperanzador, ya que las ánimas en pena tendrán el acceso al Cielo después de una cantidad finita de tiempo, aunque no necesariamente pequeña. Como paréntesis, la venta descarada de indulgencias --muy típica del catolicismo noreuropeo en el medievo tardío-- a fin de "reducir" las penas en el purgatorio, fue una de las causas principales de la Reforma que se dio en el siglo XVI.
Por su parte, el Limbo no tenía ese ángulo esperanzador, ya que las ánimas allí estacionadas, lo estarían por siempre. En la mente popular, sólo los creyentes en Cristo podrían acceder al Paraíso. Así, los almas de los niños que habrían fallecido sin haber sido previamente bautizados se habrían de quedar en el Limbo por siempre. Digamos, mi hermana María de la Luz o mi sobrina Lucía. Pero no sólo estaba limitada a los niños inbautizos, sino cualesquier justo no creyente (esto se sigue directamente de la cita Cristiana "Yo soy el camino, la verdad y la vida ... Nadie llega al Padre sino por mí.", Juan 14:6).
Dante Allighieri, en su Divina Comedia, coloca en el limbo a varios filósofos y pensadores pre-cristianos. Por ejemplo, Virgilio quien es su guía en los infiernos y el purgatorio habita en el Limbo. De hecho, su compañía termina justo frente a la entrada a la Gloria, ya que le es vedado ir más allá.
A pesar del peso de la tradición popular, el Limbo nunca formó parte de la teología formal de la Iglesia Católica. Y con el pronunciamiento presente, de plano se descarta la existencia del Limbo, declarando que la voluntad de salvación de Dios es mucho más generosa que lo que el Limbo implica --y más particularmente ante el amor de Cristo por los niños.
jueves, abril 05, 2007
¡Vamos a la Playa!
Esta semana es Semana Santa. Cientos de miles de personas se estarán dirigiendo a las playas de México para disfrutar de los breves días de asueto. Pero para aquellas personas en el Distrito Federal y zonas conurbadas que no pueden ir, podrán disfrutar de playas artificiales. ¡Qué tal! Eso sí que es soprendente.
viernes, marzo 30, 2007
Diferencias
¿Qué diferencia hay entre la pregunta "¿Qué sentido tiene la vida?" y "¿qué sentido quieres darle tú a la vida?"? es la misma diferencia entre el día y la noche.
La primera pregunta es pasiva, y en todo caso reactiva. Implica que la vida tiene un sentido independiente del ser. La religión y la filosofía tradicionales procuran contestar esta pregunta. Su respuesta es de aplicación universal y masiva. Implica que la responsabilidad del individuo es limitada.
La segunda pregunta es activa y proactiva. Establece que uno tiene en sus propias manos la respuesta, e inclusive que esta respuesta puede cambiar en el tiempo. Por lo tanto, es dinámica. También implica una responsabilidad personal.
La primera pregunta es pasiva, y en todo caso reactiva. Implica que la vida tiene un sentido independiente del ser. La religión y la filosofía tradicionales procuran contestar esta pregunta. Su respuesta es de aplicación universal y masiva. Implica que la responsabilidad del individuo es limitada.
La segunda pregunta es activa y proactiva. Establece que uno tiene en sus propias manos la respuesta, e inclusive que esta respuesta puede cambiar en el tiempo. Por lo tanto, es dinámica. También implica una responsabilidad personal.
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